聞風相悅的知音——記饒宗頤、蕭萐父的學術交往與詩詞唱和

鄭會欣

著名中國哲學史學者蕭萐父教授祖籍四川井研，1924年1 月生於成都，1947年於國立武漢大學哲學系畢業後相繼於成都華陽中學、華西大學任教，並主編《西方日報‧稷下副刊》，50年代中重返母校執教。半個多世紀以來，蕭教授勤耕不輟，著作等身，主要編著有《中國哲學史》(上下卷)、《中國辯證法史稿》(第一卷)、《哲學史方法論研究》、《王夫之辯證思想引論》、《大乘起信論‧釋譯》、《玄圃論學集》、《眾妙之門》、《傳統價值：鯤化鵬飛》等，還先後出版了《船山哲學引論》、《王夫之評傳》、《明清啟蒙學術流變》、《中國哲學史史料源流舉要》、《吹沙集》、《吹沙二集》、《吹沙紀程》等專著；與此同時，蕭教授更是言傳身教，誨人不倦，經他指導的學生如今大多已成為中國哲學界和教育界的骨幹。值茲老師八秩華誕之際，各地的弟子們早就有所準備，紛紛建議以各種形式為老師祝壽，但均為蕭先生所婉拒。最後經學生們再三勸說，蕭教授才同意由武漢大學中國傳統文化中心出面，邀請各界友好及門生故舊依各自興趣撰文，藉為紀念，並促進學思交流。但蕭先生提出一個要求，那就是希望主辦者向香港中文大學的饒宗頤教授索要一首詩詞。

饒宗頤教授是當今世界上公認的國學大師，治學範圍十分廣泛，研究領域包括古文字學、敦煌學、考古學、金石學、史學、古典文學、詞學、音樂史、藝術史、中印關係史、宗教史、楚辭學、目錄學、方志學等等，自1936年未及弱冠發表第一篇學術論文起，近七十年來先後出版的各類專著逾八十種，學術論文五百餘篇。上個世紀末，台灣新文豐出版公司精心策劃，將饒公六十多年來的學術文字加以蒐集，分為十四大類、二十冊，冠名為《饒宗頤二十世紀學術文集》，全書即將於年內出版，實乃學術界一大盛事。饒公還工詩詞、駢散文、擅書畫、習琴藝，真可謂「業精六學，才備九能」，他除多次在香港、東京、曼谷、吉隆坡、漢城、澳門、廣州、上海和北京等地舉辦個人書畫展，出版書畫集十餘種外，還先後出版過二十餘種詩詞集，數年前深圳海天出版社曾為饒公出版的《清暉集：饒宗頤韻文、駢文創作合集》即收其賦、詩、詞及駢文，洋洋五百餘頁。國學泰斗季羨林在序言中讚揚道：「選堂先生讀萬卷書，行萬里路，世界五洲已歷其四；華夏九州已歷其七；神州五嶽已登其四。先生又為性情中人，有感於懷，必發之為詩詞，以最純正之古典型式，表最真摯之今人感情，水乳交融，天衣無縫。先生自謂欲為詩人開拓境界，一新天下耳目，能臻此境界者，並世實無第二人。」最近安徽省社會科學院有一位叫劉夢芙的學者在〈「五四」以來詞壇點將錄〉一文仿前人以《水滸傳》一百單八將分擬詩苑名家之法，將五四後迄今之現、當代詞人逐一點評，其中更將饒公列為「智多星吳用」，排在他前面的僅有朱祖謀(托塔天王晁蓋)、夏承燾(呼保義宋江)和錢仲聯(玉麒麟盧俊義)三位。他認為饒公不僅作詞，而且論詞，「論詞尤重詞心，又論詞體、詞境」，獨倡「形上詞」，寓天人融和之哲理，因而「詞壇智多星一席，非選堂莫屬也」。

饒宗頤教授雖然年齡僅長蕭萐父教授七歲，但蕭先生對饒公的道德文章敬佩有加，尊稱饒公為老師，而蕭先生的論著也早已引起饒公的注意，聞風相悅，神交久矣。80年代初他倆在北京召開的「首屆道家文化國際討論會」中經北京大學湯一介教授介紹而相識，自此更加深了彼此間的情誼。後來，當蕭先生的弟子吳根友博士造訪中文大學時，蕭先生特別囑他趨前向饒公致意，饒公即揮毫書下對聯「道出古人轍，心將靜者論」相贈，蕭先生裱懸書室座右迄今。更加難得可貴的是，蕭先生不僅是一位正直不阿、儒道釋兼容的智者，也是一個敢恨敢愛、能哭能歌的詩人。兩大卷《吹沙集》收錄了他的大量詩詞，意境幽深，讀後令人有道骨仙風之感。因此饒、蕭二位更是學界與詩壇上難得的知音。

1998年12月，蕭萐父、盧文筠教授伉儷應饒宗頤教授邀請來香港出席由香港中文大學、中華炎黃文化研究會及香港中華文化促進中心聯合舉辦的「中華文化與二十一世紀國際學術研討會」，饒公與蕭先生多年未遇而在香江重逢，切磋學問，暢敘情誼，喜不自勝。這個會議由饒公擔任主席，他還在會議開幕式上發表主題演講，題為〈從出土資料追蹤先代耆老的「重言」----儒道學脈試論〉。嗣後不久，國際道聯又在廣州羅浮山新建之黃龍觀舉行「道家文化學術會」，饒、蕭二位又都應邀赴會，再次握聚羅浮，並於黃龍古觀前合影留念。

1999年10月，武漢大學中國文化研究院主辦的「郭店楚簡國際學術研討會」在武漢隆重召開，邀請國內外著名學者與會，饒宗頤教授也帶著他最新撰寫的兩篇論文〈從郭店楚簡談古代樂教〉和〈詩言志再辨----以郭店楚簡資料為中心〉來到珞珈山下，參加這一盛會。蕭先生見到眾多知名學者雲集武漢，心情格外激動，特寫下七律一首，以為祝賀。

神明呵護墓門開，楚簡繽紛出土來；

學脈探源儒道合，人文成化古今諧。

不傳而禪公心美，道始於情六德恢；

嘉會珞珈矚新紀，東方旭日掃陰霾。

十月的武漢，金秋送爽，陽光燦爛，在會議期間，饒公還受聘為武漢大學名譽教授，並在在受聘典禮上發表了熱情洋溢的演講。開會之餘，饒公又得以會友觀景，不亦樂乎。特別是香江、羅浮分別不到一年，又在武漢與蕭先生重逢，並見蕭先生詩，興奮之情，溢於言表。在辭別宴上饒公詩興大發，即席賦詞一首：

水龍吟

珞珈山楚簡之會，萐父先生先有詩。余以不克赴荊門，別筵之頃，

依東坡韻，譜此闋辭行。座上有任繼愈、龐樸、陳國燦、郭齊勇諸

君。時己卯重陽前一日也。

自無創見驚人，休論故紙爭雄處。窮泉啟櫝，蒼天雨粟，興會標

舉。黃鵠依然，朱甍賓至，八方譯語。看滔滔江漢，煌煌勳業，

馳玉軑、逐鷥馭。    樹復青青如此，笑遊蹤、宛如飄絮。天涯

尊酒，故人高躅，心期同許。風雨重陽，黃花對客，清吟箕踞。

且忘機白首，明朝翠靄，又征驂去。

陳同甫詞有「大家創見成驚人」及「故紙裏是爭雄處」，戲拈其語。

在場學者莫不為饒公敏捷的睿智、雋永的詞句所折服。饒公回港後又用行草將全文書寫下來，饋贈武漢大學，留下一段膾炙人口的學壇佳話。

為慶祝澳門回歸，饒公特於1999年冬在澳門舉辦《清涼世界》個人書畫展，並囑主辦單位澳門教科文中心務必將請柬寄給蕭教授。蕭先生因道遠不克前往而寫信向饒公致謝，同時又賦詩一首曰：「己卯冬澳門回歸大慶之日選堂書畫展開幕，謹綴蕪句，以表賀忱。」

海上鵬飛宿霧開，饒公筆底起風雷；

百年精衛于歸賦，萬頃詩情向未來。

2003年3月，蕭萐父教授的弟子、武漢大學哲學系教授郭齊勇博士來信，講述了他們計劃為老師賀壽出一部論文集，並將蕭先生的請求如實相告。我收到後立即將信傳給饒公，很快饒公就打電話來說：「蕭先生作壽要我寫篇詞，我是很樂意的。」

沒想到第二天一大早我剛上班，饒公就在電話中告我，說昨天晚上他已將為蕭先生賀壽的詞寫好了，讓我先抄錄後寄去，並囑我告訴蕭先生，過些時候他會親手將賀詞書寫後寄贈。我為饒公的才思敏慧而驚訝，更為饒公對蕭先生的一片誠意而感動。當即我就以電郵方式將饒公的這首〈滿江紅〉傳到武漢：

滿江紅  壽蕭教授萐父八十

與子論交，記秋老、可人風物。喜提挈、船山師友、文瀾壯闊。

已化神奇從臭腐，更開雲霧見新月。問何來，玄旨澈微茫，心如

髮。  瀟湘恨，波澄碧。參洙泗，異端息。漫登山臨水，道家

風骨，俯仰扁舟天一瞬，商量絕學肱三折。借長江，作酒進冰

壺，春無極。

王而農〈蝶戀花〉詞有「渺渺扁舟天一瞬」句，君究心王氏學，所造尤卓越。

蕭萐父教授在中國哲學史特別是明清哲學的研究中建樹卓越，早在六十年代初他就因發表〈王夫之哲學思想初探〉和〈淺論王夫之的歷史哲學〉二文而以船山學研究的倡導者名世，嗣後又相繼發表了多篇論文，全面考察了船山哲學思想的理論體系，系統梳理了船山哲學的諸範疇與範疇間的聯繫，對王夫之的思想及辯證法進行了多層次、全方位的剖析，從而將船山哲學的研究推向一個新的高度。饒公在這首詞中藉船山之詞來稱讚蕭先生的學問，可謂名至實歸。

蕭萐父教授收到饒公的壽詞後很快便於3月25日回信，內稱：「承電傳賜示華章〈滿江紅〉一闋，意蘊情真，殊蒙賞勵，感愧莫名。環誦再三，謹步原韻，拜和一闋」，

滿江紅

奉得饒公電傳雋詞，獎譽有加，感愧莫名。謹步原韻，敬和一闋。

父母乾坤，予茲藐，安能絕物。悵回顧蓬山路邈、江湖浪闊。

幸有芳情吟橘頌，偶存卮酒邀明月。笑吹沙躄躠印泥塗，飄華

髮。  萇弘血，真成碧？嵇康灶，果堪息。感清暉恆照，礪我

詩骨。涓子琴心公獨理，淮南桂樹誰攀折。問姜齋，何事最

關懷？立人極！

蕭先生和詞緊步原韻，而用典自然。首句活用張載《西銘》語入詞，頗具新意，對饒公的詩文欽佩不已，並對饒公的博學給以由一顯多的概述。所謂「涓子琴心」指的是饒公不久前在《中國學術》創刊號上發表的〈涓子《琴心》考----由郭店雅琴談老子門人的琴學〉，讚揚他特重絕學、從最新出土的考古發現中結合傳統文獻所做出的獨特貢獻；而「淮南桂樹」一句則暗喻饒公將賦的研究救活，不愧為當今賦學大家，且寓有尊賢、招隱、惜才之意。

在中國歷史上學者之間常有相互唱和詩詞以作酬答，到了近代以後，以這種傳統方式來表達學者間情誼的就越來越少，特別是彼此間以詞唱和、切磋學問之事更為罕見，因此饒宗頤、蕭萐父這兩位德高望重的學者彼此敬重、相互了解、以詞敘情的故事就成為當今學界、詞壇的一段佳話。作為一個晚輩，我能就自己所知，將兩位大師學術交往及詩詞唱和的經過加以記述而感到十分榮幸，更希望這段佳話能在當代中國學術史上留下精彩的一頁。

本文原載《鏡報月刊》2003年第7期，後又刊郭齊勇、吳根友編：《蕭躉父教授八十壽辰紀念文集》(武漢：湖北教育出版社，2004年7月)。

特此鳴謝，鄭教授惠賜稿件。謝謝！